Бенедикт Спиноза

Главная Философия

Скачать презентацию (1.85 мб)

Слайды и текст этой презентации

Слайд №1
	Бенедикт Спиноза Выполнила: Лощинина Александра Группа: ЭФ-14 Факультет: ЭиФ

Слайд №2
	Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, 24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ-рационалист, натуралист, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма. Один из главных представителей философии Нового времени.
Слайд №3
	Основные идеи философии Спинозы изложены в его главном и основном труде «Этика» Также можно отметить его труды «О боге и человеке и его счастье». «Теолого-политический трактат». «Трактат о совершенствовании разума».
Слайд №4
	Свою философскую деятельность Спиноза начал как пламенный последователь Декарта, читал лекции по философии картезианства. Впоследствии в философии Спинозы от Декарта остался только рациональный подход к решению всех философских проблем. Философ считал, что только с позиций разума и средствами разума можно подходить к поисками Истины и находить ее. Во всех других аспектах своего философского мышления Спиноза расходился с Декартом и подверг резкой критике взгляды своего бывшего кумира.
Слайд №5
	Геометрический стиль мышления выше всего. В этом отношении он разделял взгляды Томаса Гоббса, но более последовательно и с большим успехом применял геометрические методы исследования и изложения материала в своих философских произведениях. Результаты своих философских исследований Спиноза изложил в виде геометрических Аксиом, Лемм и Теорем, — способом четких логических определений и доказательств. Своей логической безупречностью Спиноза до сих пор привлекает к себе сторонников среди великих ученых. Даже гениальный Альберт Эйнштейн не стыдился называть себя учеником Спинозы в проблемах философии.
Слайд №6
	Мони?зм— философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания.
Слайд №7
	Учение о единой субстанции: • не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями; • существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее; • данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога; • природа и Бог — едины;
Слайд №8
	• не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой; • Бог внутри Природы; • только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является «миром творящим» и создает «мир сотворенный» — единичные вещи; • единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — «модусами» единой субстанции — Природы-Бога;
Слайд №9
	Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами: самостоятельна и независима от кого-либо; имеет внутреннюю причину самой себя; обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение; бесконечна в пространстве и времени; вечна (не сотворима и неуничтожима); неподвижна.
Слайд №10
	Схема теории субстанций Спинозы.
Слайд №11
	Три ступени познания: «познание в чистом виде», которое непосредственно исходит из разума человека и не зависит ни от каких внешних причин, — высший вид познания; полученное в результате деятельности разума (размышлений, логических операций), — второй уровень, менее истинный; чувственное отражение окружающего мира согласно Спинозе — полученное данным путем знание недоказуемо, недостоверно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания
Слайд №12
	Ключевыми в этике Спинозы являлись проблемы: детерминизма (обусловленности всего в природе); соотношения свободы и необходимости.
Слайд №13
	Исследуя их, философ пришел к следующим выводам: • свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое; • Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости; • модусы (проявления субстанции — единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости;
Слайд №14
	• модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в «тисках» необходимости; • желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением и вынужден мириться с необходимостью (является «духовным автоматом», по выражению Спинозы); • путь к свободе — это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю; • свобода — это познанная необходимость.
Слайд №15
	Чтобы достичь большей степени свободы, считает Спиноза, человеку необходимо: максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога) — внешней причины всего сущего; освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т. д.) — так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и заставляют действовать по необходимости.
Слайд №16
	По этим причинам девиз Спинозы: «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать».